梦回大清算是清穿文的始祖，

正如“第一个将女人比喻成花的是天才，第二个是人才，第三个是蠢材”，梦回大清在清穿文中的地位自然是很高的，

而步步惊心是写在后面的清穿文，却依然能够广为人知，其精彩程度可见一斑

所以，我认为步步惊心要更精彩一些，情节设计比较扣人心弦，当然也因为是悲剧，留有遗憾，就更增加了其魅力

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结局是若曦死了,死之前她写给胤禛一封信,外面写皇上亲启,但十四因为怕别人说他十四的媳妇写一手老四的字,所以在外面自己加上一个信封,到宫里胤禛以为是十四的挑衅信,没看,最后若曦在苦苦等待胤禛时遗憾地死了。

       她最终也没有等来雍正，死在了十四爷的怀里，死后骨灰被雍正带走，之后十三爷也去世了，雍正独自一人，爱与恨都离他而去了！

行到水穷处，坐看云起时”出自王维的《终南别业》，原文“中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。”这首诗写自己中年以后厌尘俗喧嚣，信奉佛教，晚年定居安家在南山边陲，常游山水。每有闲情逸致，就独自到山中游玩。随意而行，不知不觉，竟走到流水的尽头，看是无路可走了，于是索性就地坐下来，看那悠闲无心的云兴起漂游。遇见山林中的一位老者，就与他谈论山间水边之事，相与留连，忘了回去的时间。全诗以悠闲自在的笔调，表达了作者在游览山水时与大自然、林中叟亲切交流的态度，表现了作者对一切都不在意，任运自然，随遇而安的心境。

以前读王维的诗“行到水穷处，坐看云起时”，并没有什么深刻的理解。后来在网上看到有人用现代诗人周梦蝶的诗理解王诗的意境，也顿有所悟。周诗云：

行到水穷处

不见山，不见水

却有一片幽香

泠泠在目,在耳、在衣。

就是说一个人游山玩水，到了山穷水尽之处，且莫惊慌与失措。不妨静静地坐下来，抬头看看蔚蓝的天空，侧耳听听大自然万籁的声音，充分体会这人与自然和谐的韵律，不也是一种惬意的享受么？

其实，王维的诗，绝不仅仅是在谈论风景。王维崇信佛教，他的许多诗都深含佛理禅趣。他的诗，既写山水景物，又不局限于山水景物，而反写自己所感受的禅境，所领悟的禅意，与清秀灵异的山水景物融合在一起，既储蓄隽永，神韵超然，又平淡自然深入人心。“非有妙悟，不能领略”。

只可惜我们在生活中往往见山就是山，见水只是水，全然不能参透事物的禅机，洞悉事物的真谛。行到水穷处，往往看到的只是干涸的河床，枯干的蒿草，毫无生趣的鹅卵石,心中生出的自然是恐惧、绝望和无奈了。观景中往往也折射着人生。当我们面对困境，总是感觉世界末日来临。其实一种绝境，何尝不是另一种希望的开始呢？主要是看你怎样看待事物。陆游不是早已明示了“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”吗。

十诫诗 作者：仓央嘉措 第一最好不相见，如此便可不相恋。

第二最好不相知，如此便可不相思。第三最好不相伴，如此便可不相欠。第四最好不相惜，如此便可不相忆。第五最好不相爱，如此便可不相弃。第六最好不相对，如此便可不相会。第七最好不相误，如此便可不相负。第八最好不相许，如此便可不相续。第九最好不相依，如此便可不相偎。第十最好不相遇，如此便可不相聚